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高速公路标志杆的特点

浏览：发表时间：2020-09-18 11:58:26

　　因为，在这个看似混乱的世界上存在着一只“看不见的手”，有高速公路标志杆在背后自动调节，就能点石成金，化腐朽为神奇，大福大恩就会普降众生。如果我们对亚当·斯密确实进行过认真的研究，如果我们对世界政治思想走势有过确实了解，那么，我们就可以很确定地指出：这个亚当斯密是被以哈耶克、弗里德曼为代表的自由主义思想家精心包装、被以撒切尔、里根为代表的右翼政治家拉作大旗的亚当斯密这个亚当，斯密的诞生时间在1976年左右，正值亚当斯密两百周年诞辰。

　　但是，更加要紧的是，当时正值西方经历了石油危机的袭击，各国经济普遍萧条，各国政府入不敷出，而自第二次世界大战以来，西方***普遍建的福利***体系使得各国政府不堪负担。政治家们需要对这个体系开刀，使维持这个体系所需要的庞大开支大大瘦身。但是，开刀需要理由。第二个斯密其实是在这个当口粉墨登场的，适时地充当了自20世纪80年代初开始席卷西方***的公共管理改革卫道士的角色。因此，第二个斯密是一个只有功、没有过的伟人；是一个被神化了的理论家；而更重要的是，他是一个右翼思想家。这个亚当·斯密进入中国的确切时间是20世纪80年代的后期，并且高速公路标志杆随着中国从计划经济走向市场经济的改革步伐而名声日盛。至今，这个亚当·斯密的思想几乎成了很多经济理论和改革方案的论证基础，成为判断正确和错误的权威。然而，也正是在这个亚当，斯密进入到中国的时候，国际学术界又发现了第三个亚当·斯密。

　　从20世纪80年代末、90年代初开始，一些研究亚当·斯密的学者开始把探索的眼光聚焦到他的另外一本重要著作《道德情操论》上，还有一些人甚至把根据亚当·斯密两名学生的听课笔记整理而成的《法学讲獷》也包括进来，试图在这种全景式的框架下理解并解释亚当，斯密的思想《亚当·斯密及其留给现代资本主义的遗产）就是在这股思湖中产生的本颇有代表性的著作。这本出版于1991年的著作基本内容可以归纳为三个：设定一项基本任务；解决一个基本问题；提出一个基本观点。一项基本任务就是要摆脱单纯用《国富论》解释亚当斯密思想的弊端，不但要研究他在《道德情操论》和《法学讲稿》中表达的思想，而且要把高速公路标志杆的这三本主要著作中表述的思想构建成一个有机的整体，以此作为解释亚当·斯密思想的基础。一个基本问题是，究竟有几个亚当·斯密？写作《道德情操论》的亚当斯密和写作《国富论》的亚当，斯密究竟是持有同一种观点的、思想严谨的学者，还是前后矛盾、或者随着时间的推移而改变了自已思想的作者？