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在不同时期道路交通标志牌的发展趋势

浏览：发表时间：2020-09-18 14:52:25

　　对这一问题的回答写人该书的第五篇，道路交通标志牌在这一篇里，斯密概述了除非因资源不足、战争和政府的坏政策所阻，社会发展所必须经由的社会结构的4个主要阶段：即原始狩猎者“未开化”状态阶段、游牧农业的第2个阶段、封建或采邑农业的第3个阶段、商业上互相依赖的第4个也是***个阶段必须指出，在这4个阶段中，每一个阶段都伴随着适合它所需要的组织机构和制度。例如，在狩猎者的时代，“几乎没有任何财产……；因此几乎没有任何确定的地方法官或任何固定的司法行政机构”。随着畜群的出现，种较为复杂的社会结构形式产生了，它不仅包括“可怕的”军队，并且包括保护私人财产的中央机构及其不可或缺的法律和命令的支持。

　　斯密思想的实质是，他承认这种机构是保护特权的一种工具，而不是根据自然法则证明为正当的一种机构，对其社会效益他则从未怀疑过。他写道：“只要国民政府是为保护财产的安全而设立的，那就实际上是为保卫富人反对穷人而设立，或为保卫那些拥有些财产的人反对那些一无所有的人。”而***，斯密阐述了从封建制度进入另一个社会阶段的演进，这后一个阶段需要有新的制度，例如由道路交通标志牌市场决定而不是由行会决定工资，以及要自由企业而不要受政府束缚的企业。这一制度后来被称之为自由放任的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。我们可以看出，这种在物质生产基础上的演变的连续性，以及每次演变都给法律和***机构及制度等上层建筑带来必要的变更，是与马克思的历史观有着明显的相似之处的。然而，虽然这种相似的确显著，却又有很大的不同。

　　马克思学说认为，演进的动力归根结底是敌对阶级之间的斗争，而斯密的哲学体系则认为，主要的动力是受自我改善的愿望所驱使和受理智的功能所引导（或错误引导）的“人性”。11.双重调节作用：社会与一只“看不见的手”。虽然历史进化论可能是《国富论》的确定不变的思想，但道路交通标志牌理论在这本书中却从属于在社会的商业阶段或***阶段一只“看不见的手”如何实际运作。这成为该书***篇和第二篇的中心内容，在这两篇里，斯密致力于解释的问题。在人性和巧妙地制定的体制的驱使和制约下运作的完全自由的制度，如何导致产生一个有秩序的社会。这一已由早先的作家们做了相当多阐述的问题，要求对规定单项商品价格的基本秩序做出解释，以及对调整全部国民财富即斯密所说的***全年的商品和劳务的总产量）在根据权利提出要求的三大阶级—T人、地主和制造者一中的分配的“法则”做出解释。