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似乎什么都没改变的交通标志杆

浏览：发表时间：2020-12-02 14:59:04

　　交通标志杆就像王安忆所说：“我的一主题肯定是表现自我，别人的事我搞不清楚，对自己总是清楚的。”6从艺术接受方面来看，审美个性同样有其必要性。“在一件艺术品中我们诚望看到某种个人因素。一件艺术品完全可以被界定为一种饱含艺术家个人感觉因素的图案。”°因为“一件作品之所以是美的，是因为作者的个性特征在它身上留下了深刻的印痕”。雨果说得好：荷马永远不会。一个科学家可以使另一个科学家被人遗忘，而一个诗人则不可能使另一个诗人被遗忘。这是为什么？无非在于通过艺术家的审美个性，一方面让世界的多元性得到了充分的展示，另一方面也让审美个性中所蕴含的生命的普遍体验看到了生动的表现。就像“每一类读者都在莎士比亚身上找到自己所能了解的东西”，从之君李煜的诗词里普通大众能产生自己生活的共鸣。

　　但凡此种种的前提是，艺术家能超越日常生活中的那种私人性的习性，形成的审美个性。这方面的一个失败的个案是王安忆勺小说实践。对于王安忆，从性别写作的视野进行分析已没有意义。这并不是说她无视当代女权主义文学事业，而是指她已通过直接面向生命存在的写作实践，超越了性别诗学的局限。交通标志杆在某种意义上的确可以说，王安忆以她丰厚的创作实绩，在当代无论是女性文学写作还是整体文学创作中都筑成了一座巍然耸立的高峰如果说王安忆的小说创作存在着什么明显不足的话，那正是在情感的饱满度上。

　　正像一位女批评家所指出的那样：“王安忆的理念其强大她是这个时代其少见和难得的能够用脑力来操练的女作家。”这份理性无疑成就了她的小说事业，但也形成了她的艺术盲区。

　　王安忆的作品一切都恰到好处，但也因此而缺乏的涌动，使得精神的腾空高度显得有些不够。因为这需要有一种绝处逢生的勇气和无中生有的本事，而这种勇气与本事都需要有强大的审美鸟托邦作为支撑。而这些对于已悟尽人生三味的王安忆而言都已不冉拥有了。王安忆自己曾认为，情感饱满度不足的原因“不是技术的问题，而是世界观的问题，是由生命力所决定的世界观”。将这些话的意思归纳起来，其实也就是一个东西：如何通过释放生命体验来建构审美个性，这是艺术实践在相当程度上为“非理性”留下空间的原因。因为生命体验本身并不是大脑的理性思考的结果。对此我们同样可以从一位女作家的创作个案中得到启示。

　　比如一度与卫慧相提并论的棉棉。不同于卫慧式的那种缺乏精神维度的写作，棉棉的文本之所以具有的“身体性”，并非在于其只限于在与上做文章，恰恰因为它通往思想的天地，有一种精神的东西。比如她在一个故事里这样谈到叙述者同一位男人我一直以为具备爱和想象才可获得。我想我非但不明白爱的真谛，我同样不明白快乐的真谛。如果快乐来自经验，那么快乐的高境界是什么？如果不正常的快乐会抹杀正常的快乐，那么正常的快乐是什么？那以后我们频频，交通标志杆似乎什么都没改变，但我觉着我在利用他的身体，这感觉很不好。”如果同卫慧的自我炫耀的话语做一对比，就不难发现这段文字有一种显而易见的认真与坦诚，它不是那种耀眼华丽的浮萍般的语言，而具有一种内的思考。