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高速公路标志杆体现着一种深邃的洞察力

浏览：发表时间：2020-12-02 14:59:09

　　曾于1775年被法国文学家伏尔泰翻译成《中国孤儿》，高速公路标志杆而在欧洲产生过一定的影响的《赵氏孤儿》，无疑是中国传统文化中难得见到的一部剧作。虽然该剧所强调的“人间正义”与“社会公道”这类主题并不复杂，通过血腥的黑幕来考量人性的做法也已司空见惯，但这些东西不仅在历史上不同凡响，时至今日仍然值得一提。围绕赵氏孤儿的那许多人为留存赵武的性命前仆后继的行为绝非一句“愚忠愚孝”可以概括，长大后儿大义灭“亲”一雪冤仇的结果也早已超越个人宿命与家族复仇的价值取向，而有着事关人类道义与社会公正等宏大主题。

　　或许正因如此，这出戏总是让文人墨客们产生兴趣。不久前分别有北京人艺的林兆华版和***话剧院的田沁鑫版两部《赵氏孤儿》登场亮相。但与前人相比，收获的是艺术品质的而不是提升。问题的症结在于思想观念的愚昧落后。比如在林版《赵氏孤儿》中，那种善与恶的激烈对峙、崇高与卑鄙的判若分明被解构消弭。在编纂者的经营下，终让获知后的赵氏孤儿，对自己肩负的复仇使命决绝地说“不”！整部高速公路标志杆戏剧也由原本沉重的轨道倏然脱出，化为一片轻盈的羽毛向虚空。

　　这不仅让人物个性模糊不清，使惊险的情节设置与诡异的气氛渲染变得荒诞滑稽；而且也让这个缺乏合理逻辑的故事成了编者个人主观臆念的载体，使剧本的艺术价值变得可疑。编者试图让孤儿摆脱前辈人的恩恩怨怨，让他成为一个既不想当的无辜牺牲品、更不想做不义的勇士的普通人。但事实上高速公路标志杆只是以“现代主义”的名义宣扬了一种陈旧不堪的市侩主义。因为编者所解构的并非假大空的英雄主义理想，而是货真价实的人间道义与林版的虚无圆滑不同，田版并未对道义人心的力量失却关注。奔放的诗意笔法，细腻典丽的美学趣味，以及探寻语言肢体、造型、音乐等新的综合表现力方面，此剧都有可圈可点之处。

　　与林版相似，剧中同样将赵氏孤儿对待复仇的态度设为一个焦点，不同的是更强调孤儿的两难选择与道德困惑。当两个父亲相继死亡后，孤儿发出了“从今以后，我是一个孤儿”的哀鸣。作者试图以此超越传统杂剧所突出的复仇与恩怨主题，但事实上仍然事与愿违，仍让这部戏成了一次遗憾的演出。缺乏强有力的逻辑支撑的结构显得散乱碎片，次的原因在于没有形成一种有力量的思想焦点。这让剧中所全力表现的动迷乱的情感烈焰失去了意义，使那些动人的乐句与旋律终未能汇成一曲精彩的交响其次，审美良知也是一种眼光，高速公路标志杆体现着一种深邃的洞察力。比如被傅雷“列为我们文坛美的收获之一”被夏志清先生誉为“中国从古以来伟大的中篇小说”的《金锁记》。小说的核心人物曹七巧是一家小麻油店店主的女儿，父母去世后由兄长做主，高攀姜家给患“骨痨”病的二少爷做老婆。虽然糊里糊涂生了一对儿女，但始终遭家人蔑视、受女佣奚落，也得不到正常的夫妻间的体贴。偶尔想与总是在外拈花惹草的三少爷季泽也被拒绝。